عن أبي طيبة : « وحصد الرّجل حصدا : مات . وقال : هي لغتنا » . وإنّما قال هذا ، لأنّ لغة الأكثر إنّما هو : عصد . ( ابن سيده 3 : 141 ) ابن الأعرابيّ : أحصد الزّرع واستحصد سواء . ( ابن سيده 3 : 140 ) أبو عبيد : في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « وهل يكبّ النّاس على مناخرهم في نار جهنّم إلّا حصائد ألسنتهم » . الحصائد : ما قاله اللّسان ، وقطع به على النّاس . ( 1 : 463 ) [ ذكر كما عند الأزهريّ وأضاف : ] شبّه بما يحصد من الزّرع إذا جزّ . ( الأزهريّ 4 : 229 ) ابن السّكّيت : يقال للقوم إذا اجتمعوا : قد اعصوصبوا ، واستحصفوا ، واستحصدوا . ويقال : غيضة حصدة ، إذا كانت كثيرة النّبت ملتفّة . ( 52 ) ويقال : استحصد عليه ، إذا انفتل عليه غضبا . ويقال : استحصد حبله ، إذا غضب . ( 79 ) حصاد وحصاد ، بمعنى واحد . ( إصلاح المنطق : 104 ) شمر : الحصد : شجر . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 4 : 229 ) الدّينوريّ : الحصيد : الّذي حصدته الأيدي . ( ابن سيده 3 : 141 ) الحصاء يشبه السّبط . ( ابن سيده 3 : 142 ) ابن دريد : الحصد ، من قولهم : حصدت الزّرع وغيره أحصده وأحصده حصدا وحصادا ، فأنا حاصد . والحصد : الشّيء المحصود ، والزّرع حصيد ومحصود . وجمع حاصد : حصّاد وحصدة . ويقال : جاء زمن الحصاد والحصاد . والمحصد : المنجل الّذي يحصد به ؛ والجمع : محاصد . وأحصدت الحبل إحصادا فهو محصد ، إذا فتلته . ورجل محصد الرّأي : سديده . ودرع حصداء : ضيّقة الحلق . وقد سمّت العرب حصيدا وحصيدة . ( 2 : 122 ) الأزهريّ : حصاد كلّ شجرة : ثمرتها ، وحصاد البقول البرّيّة : ما تناثر من حبّتها عند هيجها . وحصاد البروق : حبّة سوداء . [ إلى أن قال : ] وقول اللّه عزّ وجلّ : وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ الأنعام : 141 ، يريد - واللّه أعلم - يوم حصده وجزازه ، يقال : حصاد وحصاد ، وجزاز وجزاز ، وجداد وجداد ، وقطاف وقطاف . ورأي مستحصد : محكم . واستحصد أمر القوم واستحصف ، إذا استحكم . ويقال : أحصد الزّرع ، إذا آن حصاده . وحصده واحتصده بمعنى واحد ، واستحصد الزّرع وأحصد ، واحد . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( الأزهريّ 4 : 227 ) الصّاحب : الحصد : جزّك البرّ والنّبات . والحصيدة : المزرعة إذا حصدت ؛ والجميع : الحصائد ، من قوله تعالى : وَحَبَّ الْحَصِيدِ ق : 9 ، يعني : حقّ البرّ المحصود .